Asal Muasal istilah Meja Bundar dalam KMB

Itilah "Meja Bundar" bukan berasal dari Belanda melainkan dari Inggris  (Round Table) kata ini dipakai oleh inggris pada tahun 1930 dengan pemimpin India di London, untuk membicarakan status India dalam kemajuan Inggris
Sejarah istilah itu berasal dari jaman raja Arthur di Inggris abad vi, beliau biasanya duduk bermusyawarah dengan bangsawan di suatu meja bundar besar dari pualam dan raja itu bergelar raja meja bundar
dalam perkembangannya di jaman yang modern ini tiap-tiap konfrensi dari berbagai negara seperti konfrensi antara Indonesia dengan belanda disebut pertemuan meja bundar

konfrensi meja bundar mempunyai makna punya hak yang sama.

Apa itu Sejarah ekonomi Mikro???????

Mari mengenal lebih dekat Sejarah ekonomi mikro 

Sejarah ekonomi terbagi menjadi dua yakni ekonomi makro dan mikro. Untuk artikel saya ini saya akan lebih menyoroti sejarah  ekonomi mikro, Sejarah ekonomi mikro mempelajari aktivitas manusia dalam mencari dan belajar jadi sejarah ekonomi mikro interprestasi ekonomi terhadap sejarah. Sejarah ekonomi mikro merupakan bagian dari sejarah sosial.

Sejarah munculnya sejarah  ekonomi mikro :

Sejarah bukan hanya milik orang besar, namun saat itu kibllat kearah london sangat kuat. Buruh, petani mereka bekerja sangat keras, mereka bekerja untuk pemilik modal, karena hal ini maka muncullah pemerontakan-pemberontakan dan perlawanan. Pada saat itu sejarah sosial dikaitkan dengan sejarah ekonomi dengan perkembangan ilmu yang pesat mengabitkan sejarah ekonomi mikro menjadi bagian ilmu yang baru 

Tips dan trik Sederhana Saat Terjadi Gempa

Saat terjadi gempa pasti kita akan panik dan bingung mau melakukan apa?. Dalam kepanikan tersebut pasti kita berusaha lari, sebenarnya saat gempa boleh saja lari tapi kalau jalan keluarnya lumayan dekat dan aman, kalau di nilai jauh lari malah berbahaya bisa saja di saat kita lari kita malah kejatuhan benda. Lantas apa yang harus kita lakukan?, yang harus kita lakukan adalah mengaman kan diri dengan cara ngumpet di samping tempat tidur samping sofa atau tumpukan kertas dengan cara meringkuk.  Ruangan ini di sebut segitiga kehidupan. Trbukti kemungkinan selamat di segetiga kehidupan adalah 70 persen di banding berlindung di bawah benda besar atau berlari.

 Nah setelah membaca artikel ini sudah taukan apa yang akan kita lakukan apabila terjadi gempa. Tapi semoga saja kita tidak mengalami gempa.

semoga artikel ini bermanfaaat ya,,,,,,

Pidato Singkat Bungkarno Sebelum Pembacaan Teks Proklamasi

Bung karno kalau beepidato pasti suasanan akan menjadi hening, karena pidato beliau selalu berapi-api dan menggerakan hati yang mendengar pidato beliau. Sebelum pembacaan teks beliau ber pidato singkat
isi sepenggal pidato bung Karno :


"Perjuangan bangsa Indonesia untuk mencapai kemerdekaan sudah berlangsung puluhan,bahkan ratusan tahun, dan mengalami gelombang naik dan tururn. Mengenai perjuangan dalam Zaman Jepang, Tampaknya saja menyadarkan diri kepada mereka, tetapi pada hakikatnya kita tetap menyusun tenaga kita sendiri..pada bagian akhir dalam pidato singkat itu bung Karno mengatakan," Hanya bangsa yang berani mengambil nasib dalam tangannya sendiri, akan dapat berdiri dengan kuatnya.

Cerita Dibalik Pembacaan Teks Proklamasi

sekilas kisah acara proklamasi indonesi 17 agustus 1945.



Rangkaian acara yang akan dilaksanakan pada upacara itu adalah :

1. pembacaan proklamasi

2. pengibaran bendera merah putih

3.sambutan walikota Suwirjo dan dr Muwardi.

Ketika waktu mendekati pukul 10.00 wib, sedangkan acara belun juga dimulai, para pemuda berdiri menunggu sejak pagi mulai tak sabar. Mereka diliputi suasana tegang berkeinginan kerasa agar pembacaan  proklamasi segera di lakukan. Mereka mendesak dr Muwardi agar mengingatkan bungkarno bahwa hari telah siang. karena desakan itu dr Muwardi memberanikan diri menemui Bungkarno yang masih di kamar dan menyampaikan keinginan para pemuda. Bung Karno menolak membacakan proklamasi sendiri tanpa kehadiran Bung Hatta, sebab naskah proklamasi sudah di tandantangani berdua. Bung Karno menjawab dengan nada marah : " saya tidak akan membacakan Proklamasi kalau Hatta tidak ada. Kalau mas Muwardi tidak mau menunggu, silahkan membaca proklamasi sendiri."

lima menit sebelum acara di mulai, Hatta datang. Ia langsung menuju kekamar Bung Karno. Beberapa menit sebelum pukul 10.00 kedua pemimpin itu keluar sama-sama menuju tempat upacara, diiringi oleh Nyonya Fatmawati Soekarno. Upacara tanpa protokol. Segera Latief memberi aba-aba kepada seluruh barisan pemuda, yang telah menunggu sejak pagi. Semua berdiri tegak dengan sikap sempurna. Latief mempersilahkan bungkarno dan Bung Hatta maju beberapa langkah dari tempat semula. Soekarno mendekati mikrofon. Sebelum membacakan teks Proklamasi, Bung Karno membacakan pidato singkat, setelah itu membacakan teks proklamasi.

sumber bacaan : Sejarah Nasional Indonesia VI oleh Marwati Djoened Poeponegoro Nugroho Notosusanto  tahun 2007 edisi pemutakhiran terbitan balai pustaka.

mengapa portogis mencari jalan lain menuju sumber rempah-remapah (tidak sama dengan jalur spanyol)?

saat kita belajar sejarah  tentang perjalanan orang portugis yang berbeda dengan spanyol dalm rangka mencari rempah-rempah, maka ada pertanyaan yang terlintas di kepala kita. Mengapa portogis tidak mengambil jalan yang sama dengan spanyol yaitu melalui laut merah. jalan ini di nilai lebih dekat?.. Namun tentunya para vavigator portugis punya alasan mengapa mereka mencari jalan lain berikut alasannya :
perlawanan terhadap islam di lanjutkan oleh orang portugis ketika mereka mengadakan ekspansi. ketika itu sebagian besar kota-kota pelabuhan di Afrika dan Asia di kuasai oleh para pedagang Islam.Pengetahuan mengenai jalur perdagangan dan tempat tempat produksi juga di rahasiakan oleh kekuasan-kekuasan Islam oleh karena itu untuk menghindari hal tersebut portugis mencari jalan lain. Bartlomeus Diaz menemukan jalan hingga ke tanjung Harapan, dan Vasco de Gama membuka jalan ke India (1497-1499). Dengan demikian orang portugis memasuki wilayah Asia yang memiliki ekonomi yang sangat tinggi. Namun, persaingan pedagang portugis dengan pedang Asia mengalami peperangan.

Desa Budaya Lung Anai

Desa Budaya Lung Anai

Desa Budaya Lung Anai terletak di provinsi kalimantan timur lebih tepatnya di kecamatan Loa kulu kabupaten kutai kerta negara. Untuk menuju ke desa budaya ini bisa di lalui memalui jalur darat.walaupun berada jauh dari desa namun desa ini saya rasa tidak terlalu ketinggalan tercermin dari gaya hidup masyarakat nya yang sebagian besar di huni dayak kenyah. Sebagian masyarakat disini sudah banyak yang menggunakan mesin cuci di setiap rumahnyanya, tata kota desa pun di tata secara apik dengan batu pres sebagai jalan. Masyarakat desa sudah lumayan lama tidak menggunakan air sungai untuk kegiatan sehari-hari, mereka menggunakan air dari gunung yg di alirkan melalui pipa-pipa. Didesa ini mayoritas beragama kristen dan sudah tedapat gereja salah satunya gereja yang terletak di samping balai
.

Untuk kalian yang ingin berwisata budaya dan mencari ketenagan di desa ini adalah pilihan yang tepat, karena nanti anda akan di suguhi tarian khas dayak kenyah yang memukau mata.

budaya desa telang siong

   Kehidupan Budaya Masyarakat Desa Telang Siong

Dayak Maanyan sebagaimana Dayak Lainnya di Kalimantan Tengah pada awalnya menganut kepercayaan (Agama) Kaharingan yang sampai saat ini sangat mempengaruhi kebudayaan yang diwariskan kepada generasi baru yang menganut Agama Samawi (kebanyakan Kristen dan Katolik).

Di banyak daerah misionaris Kristen dan Katolik baru mencapai desa dan dusun pedalaman tahun 1970, otomatis sebelum kebanyakan Masyarakat Dayak Maanyan Benua Lima di daerah terpencil menganut kepercayaan (sekarang Agama) Kaharingan, yang oleh pemerintah waktu itu “dipaksa” menjadi Hindu Kaharingan.

Oleh karena itu beberapa upacara adat kematian Dayak Maanyan adalah warisan budaya yang dijiwai Agama Kaharingan yang dipeluk oleh leluhur Dayak Maanyan.

Pada dasarnya, secara hukum adat Dayak Maanyan terbagi tiga wilayah hukum adat yaitu wilayah Banua Lima, Paju Empat dan Paju Sepuluh (kampung sepuluh) terdapat bentuk-bentuk upacara kematian yang beragam. Yang akan dijelaskan adalah yang masuk hukum Adat Benua Lima.

 

Masyarakat Dayak Maanyan dulu menggambarkan bahwa kematian adalah sebuah awal perpindahan atau perjalanan roh (adiau atau amirue) ke kemuliaan dunia baru (tumpuk adiau) yang subur, damai, tenteram, kaya raya dimana di sana ada kesempurnaan, kesehatan, awet muda dan kehidupan yang abadi. Seorang Belian orang mati (wadian matei)  menggambarkan amirue/adiau akan diantar ke tumpuk janang jari, kawan nyiui pinang kakuring, wahai kawan intan amas, parei jari, kuta maharuh, welum sanang, puang mekum maringin, arai hewu (Roh yang meninggal akan di bimbing perjalanannya oleh belian menuju tempat/ perkampungan yang subur, kelapa dan pinang menghijau indah, bertaburkan intan dan emas, padi yang subur, makanan yang enak, hidup sejahtera, selalu sehat dan gembira).

Pada dasarnya Upacara (adat) kematian merupakan berbagai jenis upacara (serangkaian) dari kematian sampai beberapa upacara untuk mengantar adiau/ roh ke tumpuk adiau/ dunia akhirat.

Berikut beberapa upacara yang pernah diadakan :

1. Ijambe, (baca : Ijamme’) yaitu upacara kematian yang pada intinya pembakaran tulang mati. Pelaksanaan upacaranya sepuluh hari sepuluh malam. dan membutuhkan biaya yang sangat besar, dengan hewan korban kerbau, babi dan ayam. Karena mahal Upacara ini dilakukan oleh keluarga besar dan untuk beberapa Orang (tulang yang udah meninggal) atau untuk beberapa nama.
2. Ngadatun, yaitu upacara kematian yang dikhususkan bagi mereka yang meninggal dan terbunuh (tidak wajar) dalam peperangan atau bagi para pemimpin rakyat yang terkemuka. Pelaksanaannya tujuh hari tujuh malam.
3. Miya, yaitu upacara membatur yang pelaksanaannya selama lima hari lima malam. Kuburan dihiasi dan lewat upacara ini keluarga masih hidup dapat “mengirim” makanan, pakaian dan kebutuhan lainnya kepada “adiau” yang sudah meninggal.
4. Bontang, adalah level tertinggi dan “termewah” bentuk penghormatan keluarga yang masih hidup dengan yang sudah meninggal, upacara ini cukup lama 5 hari lima malam, dengan biaya luar bisa, “memakan korban “puluhan ekor babi jumbo dan ratusan ekor ayam kampung esensinya adalah memberi/ mengirim “kesejahteraan dan kemapanan” untuk roh/ adiau yang di”bontang”, upacara ini bukan termasuk upacara duka, tapi sudah berbentuk upacara sukacita.
5. Nuang Panuk, yaitu upacara mambatur yang setingkat di bawah upacara Miya, karena pelaksanaannya hanya satu hari satu malam. Dan kuburan si mati pun hanya dibuat batur satu tingkat saja, di antar kue sesajen khas Dayak yaitu tumpi wayu dan lapat wayu dan berbagai jenis kue lainnya dalam jumlah serba tujuh dan susunan yang cukup rumit
6. Siwah, yaitu kelanjutan dari upacara Mia yang dilaksanakan setelah empat puluh hari sesudah upacara Mia. Pelaksanaan upacara Siwah ini hanya satu hari satu malam. Inti dari upacara Siwah adalah pengukuhan kembali roh si mati setelah dipanggil dalam upacara Mia untuk menjadi pangantu pangantuhu, atau “sahabat” bagi keluarga yang belum meninggal.

Yang menarik dari upacara tersebut adalah banyak unsur seninya, baik tumet leut (sajak yang dilantunkan dengan nada indah tapi tetap, dan tarian tarian khas jaman dulu misalnya giring-giring atau nampak maupun nandrik.

            Peninggalan kebudayaan yang ada di desa Telang Siong berupa situs-situs bersejarah seperti berikut ini :

·        Lewu Hante, yaitu berupa rumah raja Sotaono.

·        Tamak Mas Awang, yaitu tempat abu tulang Sotaono.

·        Awang, yaitu tempat abu tulang nenek moyang sudah di jame.

·        Papuyan Maja Weu, yaitu tempat pembakaran tulang (dalam upacara ritual ijame).

·        Juwung salelei, yaitu tempat pertempuran sejarah perjuangan leluhur melawan musuh.

·        Ugang Mansau, yaitu sumur tua dan bersejarah (pemandian para bangsawan).

·        Benteng, yaitu pertahanan pasukan desa.

·        Lubuk Suang Liang Sagunteng,Apar papara Tungkup Kuda Maanyan, yaitu tempat menabur makanan/ memanggil penjaga air dalam upacara selamatan atau hajad.

·        Balai Adat, yaitu Tinggal tanah pewatasan (Tempat upacara Ijame).

·        Papuyan Kaliwen (Tempat pembakaran tulang warga desa Telang Siong).

·        Juwung Mata, yaitu Tempat penduduk mencari bahan anyam-anyaman sesudah menghadapi masa panen.

·        Panungkulan, yaitu tempat pemujaan jika ada menghadapi kekacauan/penyakit/Hajad.

·        Bahanra, yaitu Tempat pemukiman pati ada/Nalayuda bersama keluarga.

keadaan desa Sosial Telang Siong

A.   Kehidupan Sosial Masyarakat Desa Telang Siong

Desa Telang Siong mayoritas didiami oleh suku dayak maanyan. Suku Maanyan merupakan salah satu dari suku-suku Dusun (Kelompok Barito bagian Timur) sehingga disebut juga Dusun Maanyan. Suku-suku Dusun termasuk golongan Rumpun Ot Danum, salah satu rumpun suku Bangsa Dayak sehingga disebut juga Dayak Maanyan. Suku Maanyan mendiami bagian timur Kalimantan Tengah terutama di kabupaten Barito Timur dan sebagian kabupaten Barito Selatan yang disebut Maanyan I. Suku Maanyan juga mendiami bagian utara Kalimantan Selatan tepatnya di Kabupaten Tabalong yang disebut Dayak Warukin. Dayak Balangan (Dusun Balangan) yang terdapat di Kabupaten Balangan dan Dayak Samihim yang terdapat di Kabupaten Kotabaru juga digolongkan ke dalam suku Maanyan. Suku Maanyan di Kalimantan Selatan dikelompokkan sebagai Maanyan II. Menurut orang Maanyan, sebelum menempati kawasan tempat tinggalnya yang sekarang, mereka berasal dari hilir (Kalimantan Selatan). Walaupun sekarang wilayah Barito Timur tidak termasuk dalam wilayah Kalimantan Selatan, tetapi wilayah ini dahulu termasuk dalam wilayah terakhir Kesultanan Banjar sebelum digabung ke dalam Hindia Belanda tahun 1860 yaitu wilayah Kesultanan Banjar yang telah menyusut dan tidak memiliki akses ke laut, sebab dikelilingi daerah-daerah Hindia Belanda.

Menurut sastra lisan suku Maanyan, setelah mendapat serangan Marajampahit (Majapahit) kepada Kerajaan Nan Sarunai, suku ini terpencar-pencar menjadi beberapa subetnis. Suku terbagi menjadi 7 subetnis, diantaranya :

·       Maanyan PajuEpat (murni)

·        Maanyan Dayu

·        Maanyan Paju Sapuluh (ada pengaruh Banjar)

·        Maanyan Benua Lima/Paju Lima (ada pengaruh Banjar)

·        Maanyan Tanta (ada pengaruh Banjar)

·        dan lain-lain

Keunikan Suku Dusun Maanyan, antara lain mereka mempraktikkan ritus pertanian, upacara kematian yang rumit, serta memanggil dukun (balian) untuk mengobati penyakit mereka.

Di desa Telang siong ini masyarakatnya selain memiliki kepercayaan yang kuat juga sistem kemasyarakatannya sangat erat. Seperti, gotong royong atau kerja bakti membersihkan lingkungan desa setempat.

memulai blog baru

ini adalah blog ku yg kesekian kalinya.. setelah beberapa blog tidak bisa diakses lagi karena lama tidak di buka maklum karena saya sibuk :)

jadi jangan heran kalo ada kesemaan tulisan.. :)

semoga blog baru ini dapat ku kelola secara baik dan berguna untuk semua :)

rencananya blog ini akan kuisi tentang tulisan tulisan mengenai sosial,budaya dan sejarah. tulisan itu bisa berupa tugas kuliah aku ataupun hasil perjalanan aku.

selamat menikmati ::)

alamt blog lama ku :