Kehidupan Budaya Masyarakat Desa Telang Siong
Dayak Maanyan sebagaimana Dayak Lainnya di Kalimantan Tengah pada awalnya menganut kepercayaan (Agama) Kaharingan yang sampai saat ini sangat mempengaruhi kebudayaan yang diwariskan kepada generasi baru yang menganut Agama Samawi (kebanyakan Kristen dan Katolik).
Di banyak daerah misionaris Kristen dan Katolik baru mencapai desa dan dusun pedalaman tahun 1970, otomatis sebelum kebanyakan Masyarakat Dayak Maanyan Benua Lima di daerah terpencil menganut kepercayaan (sekarang Agama) Kaharingan, yang oleh pemerintah waktu itu “dipaksa” menjadi Hindu Kaharingan.
Oleh karena itu beberapa upacara adat kematian Dayak Maanyan adalah warisan budaya yang dijiwai Agama Kaharingan yang dipeluk oleh leluhur Dayak Maanyan.
Pada dasarnya, secara hukum adat Dayak Maanyan terbagi tiga wilayah hukum adat yaitu wilayah Banua Lima, Paju Empat dan Paju Sepuluh (kampung sepuluh) terdapat bentuk-bentuk upacara kematian yang beragam. Yang akan dijelaskan adalah yang masuk hukum Adat Benua Lima.
Masyarakat Dayak Maanyan dulu menggambarkan bahwa kematian adalah sebuah awal perpindahan atau perjalanan roh (adiau atau amirue) ke kemuliaan dunia baru (tumpuk adiau) yang subur, damai, tenteram, kaya raya dimana di sana ada kesempurnaan, kesehatan, awet muda dan kehidupan yang abadi. Seorang Belian orang mati (wadian matei) menggambarkan amirue/adiau akan diantar ke tumpuk janang jari, kawan nyiui pinang kakuring, wahai kawan intan amas, parei jari, kuta maharuh, welum sanang, puang mekum maringin, arai hewu (Roh yang meninggal akan di bimbing perjalanannya oleh belian menuju tempat/ perkampungan yang subur, kelapa dan pinang menghijau indah, bertaburkan intan dan emas, padi yang subur, makanan yang enak, hidup sejahtera, selalu sehat dan gembira).
Pada dasarnya Upacara (adat) kematian merupakan berbagai jenis upacara (serangkaian) dari kematian sampai beberapa upacara untuk mengantar adiau/ roh ke tumpuk adiau/ dunia akhirat.
Berikut beberapa upacara yang pernah diadakan :
- Ijambe, (baca : Ijamme’) yaitu upacara kematian yang pada intinya pembakaran tulang mati. Pelaksanaan upacaranya sepuluh hari sepuluh malam. dan membutuhkan biaya yang sangat besar, dengan hewan korban kerbau, babi dan ayam. Karena mahal Upacara ini dilakukan oleh keluarga besar dan untuk beberapa Orang (tulang yang udah meninggal) atau untuk beberapa nama.
- Ngadatun, yaitu upacara kematian yang dikhususkan bagi mereka yang meninggal dan terbunuh (tidak wajar) dalam peperangan atau bagi para pemimpin rakyat yang terkemuka. Pelaksanaannya tujuh hari tujuh malam.
- Miya, yaitu upacara membatur yang pelaksanaannya selama lima hari lima malam. Kuburan dihiasi dan lewat upacara ini keluarga masih hidup dapat “mengirim” makanan, pakaian dan kebutuhan lainnya kepada “adiau” yang sudah meninggal.
- Bontang, adalah level tertinggi dan “termewah” bentuk penghormatan keluarga yang masih hidup dengan yang sudah meninggal, upacara ini cukup lama 5 hari lima malam, dengan biaya luar bisa, “memakan korban “puluhan ekor babi jumbo dan ratusan ekor ayam kampung esensinya adalah memberi/ mengirim “kesejahteraan dan kemapanan” untuk roh/ adiau yang di”bontang”, upacara ini bukan termasuk upacara duka, tapi sudah berbentuk upacara sukacita.
- Nuang Panuk, yaitu upacara mambatur yang setingkat di bawah upacara Miya, karena pelaksanaannya hanya satu hari satu malam. Dan kuburan si mati pun hanya dibuat batur satu tingkat saja, di antar kue sesajen khas Dayak yaitu tumpi wayu dan lapat wayu dan berbagai jenis kue lainnya dalam jumlah serba tujuh dan susunan yang cukup rumit
- Siwah, yaitu kelanjutan dari upacara Mia yang dilaksanakan setelah empat puluh hari sesudah upacara Mia. Pelaksanaan upacara Siwah ini hanya satu hari satu malam. Inti dari upacara Siwah adalah pengukuhan kembali roh si mati setelah dipanggil dalam upacara Mia untuk menjadi pangantu pangantuhu, atau “sahabat” bagi keluarga yang belum meninggal.
Yang menarik dari upacara tersebut adalah banyak unsur seninya, baik tumet leut (sajak yang dilantunkan dengan nada indah tapi tetap, dan tarian tarian khas jaman dulu misalnya giring-giring atau nampak maupun nandrik.
Peninggalan kebudayaan yang ada di desa Telang Siong berupa situs-situs bersejarah seperti berikut ini :
· Lewu Hante, yaitu berupa rumah raja Sotaono.
· Tamak Mas Awang, yaitu tempat abu tulang Sotaono.
· Awang, yaitu tempat abu tulang nenek moyang sudah di jame.
· Papuyan Maja Weu, yaitu tempat pembakaran tulang (dalam upacara ritual ijame).
· Juwung salelei, yaitu tempat pertempuran sejarah perjuangan leluhur melawan musuh.
· Ugang Mansau, yaitu sumur tua dan bersejarah (pemandian para bangsawan).
· Benteng, yaitu pertahanan pasukan desa.
· Lubuk Suang Liang Sagunteng,Apar papara Tungkup Kuda Maanyan, yaitu tempat menabur makanan/ memanggil penjaga air dalam upacara selamatan atau hajad.
· Balai Adat, yaitu Tinggal tanah pewatasan (Tempat upacara Ijame).
· Papuyan Kaliwen (Tempat pembakaran tulang warga desa Telang Siong).
· Juwung Mata, yaitu Tempat penduduk mencari bahan anyam-anyaman sesudah menghadapi masa panen.
· Panungkulan, yaitu tempat pemujaan jika ada menghadapi kekacauan/penyakit/Hajad.
· Bahanra, yaitu Tempat pemukiman pati ada/Nalayuda bersama keluarga.
Desa Budaya Lung Anai terletak di provinsi kalimantan timur lebih tepatnya di kecamatan Loa kulu kabupaten kutai kerta negara. Untuk menuju ke desa budaya ini bisa di lalui memalui jalur darat.walaupun berada jauh dari desa namun desa ini saya rasa tidak terlalu ketinggalan tercermin dari gaya hidup masyarakat nya yang sebagian besar di huni dayak kenyah. Sebagian masyarakat disini sudah banyak yang menggunakan mesin cuci di setiap rumahnyanya, tata kota desa pun di tata secara apik dengan batu pres sebagai jalan. Masyarakat desa sudah lumayan lama tidak menggunakan air sungai untuk kegiatan sehari-hari, mereka menggunakan air dari gunung yg di alirkan melalui pipa-pipa. Didesa ini mayoritas beragama kristen dan sudah tedapat gereja salah satunya gereja yang terletak di samping balai
